【论道打卡日记252】《易经》第三十三天山遁卦：遁 亨，小利贞。
遁卦的含义是退，是避而去之。卦由乾艮二体组成。乾为天，艮为山。天在上，是阳物，有上进的性质。艮为止，有上陵而止不进之象。一个要上进，一个上陵而止不进;乾艮相违遁，故名为遁卦。
又卦中二阴自下而生，是阴将长而阳渐消的时候，小人渐盛，当此之时若能压制并加以引导使其迁善，固不失为良策。然而，时运所趋，有不得制止的时候。当此之时，如其一味地讲求控制之道，只有劳民伤财而自身恐亦难保。与其这样，如能退而避之，以待回天之机，犹不失为得计。遁卦排在成、恒两卦之后，着实有着深长的意味。
【天山遁卦卦辞释意】
“遁”：就是阳方主动地摆脱阴方，远离阴方而去，以避免阴方对自己产生不利影响。
在自然界中，太阳必须脱离大地的阴影，把自己的光和热洒向世间万物。如果太阳停留在大地的阴影里，世间就会失去阳光的照耀，从而变成一片黑暗和死寂。蚊龙必须脱离冰冷的深渊，才能飞上高天，才能向大地播洒甘霖，使土地和土地上的生灵得到滋润。如果蚊龙沉溺在冰冷的深渊里，土地将会干渴皲裂，生灵将会灭绝殆尽。当羚羊遇到天敌的时候，只有快速奔逃，脱离天敌，才能保存自己的生命。
在人类社会中，圣人必须脱离小我的七情六欲和各种狭隘识见的荫覆，才能豁显本有的天性，才能用慈悲和智慧之舟普渡众生，帮助他们抵达至美至乐的净土。如果圣人牵缠在情欲的覆荫里，就不能使自己得到解脱，更不可能拯救众生了。如果那样，众生就会失去智慧和仁爱之光的的照耀，永远沉陷在痛苦的渊薮里。各行各业的英才都必须摆脱种种困境，才能实现自己的梦想，用自己的成就证明自己的能力，并尽力回报社会。如果英才屈服在所处的困境里，妥协在庸人的非议里，困扰在迟疑懈怠里，缠绵在情欲私爱里，迷恋在灯红酒绿里，那就永远只能是庸人中的一员，他们的梦想也就只能是远离现实的梦幻泡影，众人就会失去前进的标竿。如此等等，都是遁卦在发挥着它的实际作用。
由上可见，具有阳刚之性的强者，只有脱离阴小之物的障碍，才能施放无限的潜能，才能开始新的生命历程，才能实现远大的梦想。
在尚未从由阴小之物构成的老旧环境中脱离出来之前，强者之所以已经是强者，而迥异于旧环境中的其它元素，是因为他非凡的心志早已先行脱离出去了，余下的只是形体上坚持不懈的具体操作而已。而庸人之所以只能是庸人，是因为他们的心志和行为，已经被现在所处的环境所俘虏，变成了甘心受环境疫使的奴隶;是因为他们不知道在自己所生存的环境之外，还会有更高层次的新境界;是因为他们没有重塑新生命的心志和梦想;是因为他们缺乏脱离低经贸环境的信念和勇气。
当然，一个人要想脱离现在所处的低级境界进入斩新的高级境界，就要付出一定的代价。这个代价就是，他必须舍弃现在这个境界中的所得与所爱，舍弃其中的安逸与享受;他必须舍弃这个境界强加给他的一切束缚和包褓，舍弃这个境界强加给他的一切漫骂、嘲笑和屈辱，从根本意义上最彻底地与它决裂。只有这样，他才能从其中彻底脱离出来。可见，从一定意义上来说，脱离就意味着对旧环境低境界的舍弃。此时，脱离者最需要的就是坚定信念，勇往直前，这样他就会看到，旧环境的所有阻碍原来竟是那么地软弱无力。
从卦中的阴阳爻结构可以看出，阴方的势力正在逐渐增强，正在从下部向上发展，正在对阳方的存在与发展构成威协，在这种情况下，阳方如果不选择脱离，就会逐渐被阴方消磨侵蚀，就会逐渐走向萎顿衰弱，就会逐渐丧失生命力。
“亨”：亨通。从束缚自己的旧环境中脱离出来，前途当然是亨通的。
“小利贞”：阳大而阴小，这里的小，指的是阴方。贞，贞定不动。小利贞的意思是，阴方应该贞静不动，不要阻止阳方的脱离，才是有利的。
【天山遁卦卦辞意译】
脱离旧事物、老环境的束缚与拘囚、消蚀与打击，以获得更大的自由发展空间，踏上崭新的生命历程，释放出更强大的生命力，这当然是亨通的。而对于阻碍脱离者的阴小之物而言，最好停止自己的不良行为，不要阻碍脱离者，只有这样，才会对自己有利。
【天山遁卦卦辞评议】
要想脱离低层次，登上高层次，脱离低境界，登上高境界，就必须做到以下两点：
首先，必须痛彻地意识到，当前的生命状态正潜伏着巨大危机，如果耽延忍受而不肯离去，在旧环境下苟延残喘，随波逐流，就会使生命变得毫无价值和意义，就会使生命变成多余的存在。由此可见，要想脱离，就必须对生命具有强烈的忧患意识。
其次，要想脱离低境界，进入高境界，就必须具备象鲲鹏那样的冲天之志，象鸿鹄那样的飞天梦想，象中流砥柱那样的坚定信念，象善财童子那样的执着追求。不然的话，徒言脱离，那只不过是一声痛苦的呻吟，一句梦中的呓语。
遁卦的含义是退，是避而去之。卦由乾艮二体组成。乾为天，艮为山。天在上，是阳物，有上进的性质。艮为止，有上陵而止不进之象。一个要上进，一个上陵而止不进;乾艮相违遁，故名为遁卦。
又卦中二阴自下而生，是阴将长而阳渐消的时候，小人渐盛，当此之时若能压制并加以引导使其迁善，固不失为良策。然而，时运所趋，有不得制止的时候。当此之时，如其一味地讲求控制之道，只有劳民伤财而自身恐亦难保。与其这样，如能退而避之，以待回天之机，犹不失为得计。遁卦排在成、恒两卦之后，着实有着深长的意味。
【天山遁卦卦辞释意】
“遁”：就是阳方主动地摆脱阴方，远离阴方而去，以避免阴方对自己产生不利影响。
在自然界中，太阳必须脱离大地的阴影，把自己的光和热洒向世间万物。如果太阳停留在大地的阴影里，世间就会失去阳光的照耀，从而变成一片黑暗和死寂。蚊龙必须脱离冰冷的深渊，才能飞上高天，才能向大地播洒甘霖，使土地和土地上的生灵得到滋润。如果蚊龙沉溺在冰冷的深渊里，土地将会干渴皲裂，生灵将会灭绝殆尽。当羚羊遇到天敌的时候，只有快速奔逃，脱离天敌，才能保存自己的生命。
在人类社会中，圣人必须脱离小我的七情六欲和各种狭隘识见的荫覆，才能豁显本有的天性，才能用慈悲和智慧之舟普渡众生，帮助他们抵达至美至乐的净土。如果圣人牵缠在情欲的覆荫里，就不能使自己得到解脱，更不可能拯救众生了。如果那样，众生就会失去智慧和仁爱之光的的照耀，永远沉陷在痛苦的渊薮里。各行各业的英才都必须摆脱种种困境，才能实现自己的梦想，用自己的成就证明自己的能力，并尽力回报社会。如果英才屈服在所处的困境里，妥协在庸人的非议里，困扰在迟疑懈怠里，缠绵在情欲私爱里，迷恋在灯红酒绿里，那就永远只能是庸人中的一员，他们的梦想也就只能是远离现实的梦幻泡影，众人就会失去前进的标竿。如此等等，都是遁卦在发挥着它的实际作用。
由上可见，具有阳刚之性的强者，只有脱离阴小之物的障碍，才能施放无限的潜能，才能开始新的生命历程，才能实现远大的梦想。
在尚未从由阴小之物构成的老旧环境中脱离出来之前，强者之所以已经是强者，而迥异于旧环境中的其它元素，是因为他非凡的心志早已先行脱离出去了，余下的只是形体上坚持不懈的具体操作而已。而庸人之所以只能是庸人，是因为他们的心志和行为，已经被现在所处的环境所俘虏，变成了甘心受环境疫使的奴隶;是因为他们不知道在自己所生存的环境之外，还会有更高层次的新境界;是因为他们没有重塑新生命的心志和梦想;是因为他们缺乏脱离低经贸环境的信念和勇气。
当然，一个人要想脱离现在所处的低级境界进入斩新的高级境界，就要付出一定的代价。这个代价就是，他必须舍弃现在这个境界中的所得与所爱，舍弃其中的安逸与享受;他必须舍弃这个境界强加给他的一切束缚和包褓，舍弃这个境界强加给他的一切漫骂、嘲笑和屈辱，从根本意义上最彻底地与它决裂。只有这样，他才能从其中彻底脱离出来。可见，从一定意义上来说，脱离就意味着对旧环境低境界的舍弃。此时，脱离者最需要的就是坚定信念，勇往直前，这样他就会看到，旧环境的所有阻碍原来竟是那么地软弱无力。
从卦中的阴阳爻结构可以看出，阴方的势力正在逐渐增强，正在从下部向上发展，正在对阳方的存在与发展构成威协，在这种情况下，阳方如果不选择脱离，就会逐渐被阴方消磨侵蚀，就会逐渐走向萎顿衰弱，就会逐渐丧失生命力。
“亨”：亨通。从束缚自己的旧环境中脱离出来，前途当然是亨通的。
“小利贞”：阳大而阴小，这里的小，指的是阴方。贞，贞定不动。小利贞的意思是，阴方应该贞静不动，不要阻止阳方的脱离，才是有利的。
【天山遁卦卦辞意译】
脱离旧事物、老环境的束缚与拘囚、消蚀与打击，以获得更大的自由发展空间，踏上崭新的生命历程，释放出更强大的生命力，这当然是亨通的。而对于阻碍脱离者的阴小之物而言，最好停止自己的不良行为，不要阻碍脱离者，只有这样，才会对自己有利。
【天山遁卦卦辞评议】
要想脱离低层次，登上高层次，脱离低境界，登上高境界，就必须做到以下两点：
首先，必须痛彻地意识到，当前的生命状态正潜伏着巨大危机，如果耽延忍受而不肯离去，在旧环境下苟延残喘，随波逐流，就会使生命变得毫无价值和意义，就会使生命变成多余的存在。由此可见，要想脱离，就必须对生命具有强烈的忧患意识。
其次，要想脱离低境界，进入高境界，就必须具备象鲲鹏那样的冲天之志，象鸿鹄那样的飞天梦想，象中流砥柱那样的坚定信念，象善财童子那样的执着追求。不然的话，徒言脱离，那只不过是一声痛苦的呻吟，一句梦中的呓语。
